ماهو جمع كلمة انسان في اللغة العربية، يطلق هذا الاسم على النوع العقلاني للكائنات الحية ، وخاصة البشر الذين ينتمون إليهم ، ويختلف الإنسان عن بقية الكائنات الحية الأخرى في أن الله القدير قد ميزه بالعقل من خلال من يمكنه التفكير في أشياء كثيرة، الأشياء وليكون قادرًا على التطور يحتاج لمواجهة كل صعوبات الحياة وكل التطور الذي يحدث في هذه الحياة ، ويعتبر الإنسان من الثدييات التي لديها القدرة على التكاثر ، والإنسان كواحد من الكائنات الحية التي لها أربعة أطراف موزعة على قدمين ورجلين ، ولها قامة منتصبة تميزها عن العديد من الحيوانات والكائنات الأخرى ، ويعيش البشر في معظم أنحاء العالم ، حسب مكان وجودهم ، لأنهم يقولون إنهم في القطب المجمد ، نتاج درجات حرارة منخفضة للغاية
ماهو جمع كلمة انسان في اللغة العربية
إنسان هو اسم مؤنث، يتم تعريفه في القواميس المعاصرة بأنه الكائن الحي والتفكير، والرجل بالسيف والسهم حدوده، والإنسان المثالي: الذي يفوق العادي بالقوى التي يكتسبها من خلال التطور، وقيل أن الإنسان يتميز بعلو خلقه، وأول إنسان: آدم عليه السلام، الإنسان هو اسم سورة من القرآن الكريم وهي السورة رقم 76 بترتيب القرآن الكريم مدنية ، وآياتها إحدى وثلاثون آية، والعين البشرية: بؤبؤ العين ، أي الفتحة التي يدخل الضوء من خلالها إلى العين ، وتتسع وتضيق حسب شدة الضوء، الأنثروبولوجيا: العلم الذي يدرس تاريخ التنمية البشرية من حيث هيكلها وأنظمتها الاجتماعية والعلاقات بين الأعراق والتوزيع الجغرافي، والإنسان: اسم ينسب إلى إنسان، البشرية هي مصدر اصطناعي مشتق من الإنسان ، وتستفيد من مجموع خصائص الجنس البشري التي تميزه عن الأنواع الأخرى ذات الصلة الوثيقة ، على عكس البهيمية أو الحيوانية، والمدينة: اسم انسان ، ويريحها حذف الهمزة ، ولهذا يقال بتلك البلدة، والإنس: اسم على خلاف الجن ، والأنسي: نسبة إلى البشر.
جمع كلمة انسان في اللغة العربية
تتواتر صيغة “أَنَاسِيّ” جمعاً لكلمة إنسان، ومن هذا ما أورده ابن سيده في معجم “المحكم والمحيط الأعظم” بتفصيل، وقد أورد في ذلك قوله كما يلي “أناسِيُّ، ككُرْسِيٍّ وكَراسِيَّ، وَقيل: هُوَ جَمْعُ} إنسانٍ، كسِرْحانٍ وسَراحِينَ، ولكنَّهم أَبدلوا الياءَ من النُّون، كَمَا قَالُوا للأرانب: أَرانِيّ، قَالَه الفراءُ، وقَرَأَ الكسائيُّ ويَحيى بن الْحَارِث قولَه تَعَالَى: {- وأَناسِيَّ كَثيراً بالتَّخفيف، أَسقطَ الياءَ الَّتِي تكون فِيمَا بينَ عَيْن الفِعل ولامُه، مثل: قَراقِيرَ وقَراقِرَ، يُبَيِّنُ جَوازَ} أَناسِيَ بالتَّخفيف قَوْلهم: {أَناسِيَةٌ كثيرةٌ، جعلُوا الهاءَ عِوَضاً من إِحْدَى ياءَيْ} أَناسِيَّ جمع إِنْسَان، وَقَالَ المُبَرِّدُ: {أَناسِيَةٌ جمع} إنسِيَّةٍ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ المَحذوفة، لأَنَّه كَانَ يجب {- أَناسيّ بِوَزْن زَنادِيقَ وفَرازِينَ، وأَنَّ الهاءَ فِي زَنادِقَةٍ وفَرازِنَةٍ إِنَّمَا هِيَ بدَلٌ من الياءِ، وأَنَّها لمّا حُذِفَتْ للتَّخْفِيف عُوِّضَتْ مِنْهَا الهاءُ، فالياءُ الأُولى من} – أَناسِيَّ بِمَنْزِلَة الْيَاء من فَرازينَ وزَناديقَ، والياءُ الأَخيرةُ مِنْهُ بِمَنْزِلَة القافِ والنُّون مِنْهُمَا، وَمثل ذَلِك جَحْجاحٌ وجَحاجِحَةٌ، إنَّما أَصلُه جَحاجِيحُ”.
اترك تعليقاً